新会陈皮村 新会沛仁堂陈皮在线官网  新会沛仁堂陈皮工坊官网 新会陈皮官网  新会陈皮第一门户 新会特产第一门户 新会陈皮十大品牌 非物质文化遗产传承 陈皮专家 柑普茶门户 柑普茶十大品牌  食用菌手信专家 食用菌专家  健康在线十大灵芝品牌 柑普茶 古法陈皮 新会陈皮十大品牌  沛仁堂新会陈皮旗舰店  最大最专业新会陈皮门户 灵芝第一网 灵芝孢子粉官网   最大专业的柑普茶门户 新会陈皮原产地直供系列 休闲茶点,健康美食 澳门手信文化门户  澳门手信专家 澳门风味小吃 食用菌专家 食用菌手信专家 澳门伴手礼 珠海特产 澳门旅游手信官网 澳门特产手信 陈皮手信礼盒 江门特产 新会特产  澳门手信团购中心 澳门风味 最大最专业新会陈皮门户门户 江门特产在线 新会陈皮手信一站式团购门户 江门旅游门户 新会特产团购官网 新会陈皮手信博物馆 澳门特产 陈皮专家  江门旅游手信文化门户官网 江门旅游养生门户 珠澳旅游门户  珠海旅游文化 江门旅游文化 澳门钜记  澳门手信专家   澳门手信第一品牌  澳门澳门手信 澳门特产  健康食品 旅游养生 食用菌专家  江门特产在线 新会特产 新门陈皮在线 江门特产 鸡腿菇 牛肝菌 香菇 灵芝 野生灵芝抗肿瘤 最大最专业的野生灵芝门户网  正宗野生灵芝  道地野生灵芝   澳门灵芝茶 中山野生灵芝 中山中医 江门野生灵芝 江门中医 寿康宝鉴文化网 《寿康宝鉴》免费结缘流通 沛仁堂品牌招商加盟 野生灵芝抗肿瘤 澳门野生灵芝 珠海野生灵芝 珠海中医 中山中医 中山野生灵芝 澳门中医 江门中医 江门野生灵芝 香港中医 广州中医 惠州中医 杭州中医 福州中医 上海中医 北京中医 专业中医理疗领导品牌 艾灸理疗专家  沛仁堂中药品牌加盟 珠海澳门野生灵芝  野生灵芝抗肿瘤  澳门野生灵芝 中山野生灵芝  珠海野生灵芝  香港野生灵芝  高级按摩师培训 康复理疗培训 中医点穴培训 野生灵芝抗肿瘤  野生灵芝延缓衰老 野生灵芝原产地直供 澳门五色灵芝 深圳五色灵芝 北京五色灵芝 上海五色灵芝 杭州五色灵芝 澳门野生灵芝 香港野生灵芝 珠海野生灵芝 中山野生灵芝 江门野生灵芝 惠州野生灵芝 深圳野生灵芝 五色灵芝 野生灵芝

 找回密码
 注册
新会陈皮村 新会沛仁堂陈皮在线官网 新会沛仁堂陈皮工坊官网 新会陈皮官网 新会陈皮第一门户 新会特产第一门户 新会陈皮十大品牌 非物质文化遗产传承 陈皮专家 柑普茶门户 柑普茶十大品牌 食用菌手信专家 食用菌专家 健康在线十大灵芝品牌 柑普茶 古法陈皮 新会陈皮十大品牌 沛仁堂新会陈皮旗舰店 最大最专业新会陈皮门户 灵芝第一网 灵芝孢子粉官网 最大专业的柑普茶门户 新会陈皮原产地直供系列 休闲茶点,健康美食 澳门手信文化门户 澳门手信专家 澳门风味小吃 食用菌专家 食用菌手信专家 澳门伴手礼 珠海特产 澳门旅游手信官网 澳门特产手信 陈皮手信礼盒 江门特产 新会特产 澳门手信团购中心 澳门风味 最大最专业新会陈皮门户门户 江门特产在线 新会陈皮手信一站式团购门户 江门旅游门户 新会特产团购官网 新会陈皮手信博物馆 澳门特产 陈皮专家 江门旅游手信文化门户官网 江门旅游养生门户 珠澳旅游门户 珠海旅游文化 江门旅游文化 澳门钜记 澳门手信专家 澳门手信第一品牌 澳门澳门手信 澳门特产 健康食品 旅游养生 食用菌专家 江门特产在线 新会特产 新门陈皮在线 江门特产 鸡腿菇 牛肝菌 香菇 灵芝 野生灵芝抗肿瘤 最大最专业的野生灵芝门户网 正宗野生灵芝 道地野生灵芝 澳门灵芝茶 中山野生灵芝 中山中医 江门野生灵芝 江门中医 寿康宝鉴文化网 《寿康宝鉴》免费结缘流通 沛仁堂品牌招商加盟 野生灵芝抗肿瘤 澳门野生灵芝 珠海野生灵芝 珠海中医 中山中医 中山野生灵芝 澳门中医 江门中医 江门野生灵芝 香港中医 广州中医 惠州中医 杭州中医 福州中医 上海中医 北京中医 专业中医理疗领导品牌 艾灸理疗专家 沛仁堂中药品牌加盟 珠海澳门野生灵芝 野生灵芝抗肿瘤 澳门野生灵芝 中山野生灵芝 珠海野生灵芝 香港野生灵芝 高级按摩师培训 康复理疗培训 中医点穴培训 野生灵芝抗肿瘤 野生灵芝延缓衰老 野生灵芝原产地直供 澳门五色灵芝 深圳五色灵芝 北京五色灵芝 上海五色灵芝 杭州五色灵芝 澳门野生灵芝 香港野生灵芝 珠海野生灵芝 中山野生灵芝 江门野生灵芝 惠州野生灵芝 深圳野生灵芝 五色灵芝 野生灵芝»论坛 灵芝常识 历史文化 典史说灵芝
查看: 3705|回复: 0

典史说灵芝

[复制链接]
admin 发表于 2015-5-7 21:40:32 | 显示全部楼层 |阅读模式

在浩瀚的中医药宝库中,有一颗璀璨的明珠,自古以来被认为是天意、美好、吉祥、富贵和长寿的象征,她就是被西方人称为“神奇的东方蘑菇”的灵芝。 灵芝是中医药宝库中的精品,是中国历史上特有的祥瑞之物,有“仙草”、“瑞草”之称,在《尔雅翼》(公元290 年)记载有:“芝,瑞草元前,一岁三华,无根而生。”

    中国古代对于灵芝的认识大多充满了神秘色彩,在数千年的历史沿革中,其近乎玄妙的种种神奇传说绵延不绝,影响极为深远和广泛。 灵芝的神秘色彩、环绕它的扑朔迷离的光环,仅从其诸多的近乎玄秘的称谓中即可见一斑。 上古时期称为“瑶草”,《楚词九歌山鬼》称为“三秀”,尔雅》称为“瑞草”,《神农本草经》称为“神芝”,秦始皇时代称为“还阳草”,东汉张衡的《西京赋》称为“灵草”。 “灵芝”这一如今家喻户晓的称谓,在中药学著作中始见于明代的《滇南本草》,而“灵芝”一词首见于三国大文学家曹植的《灵芝篇》。 在明代,“灵芝”这一称谓就已固定下来,《西游记》及《本草纲目》中都有据可考。源远流长的民间传说中,灵芝一向被认为是一种能够起死回生、使人长生不老的神药。 家喻户晓的《白蛇传》中就描述了“白娘子盗仙草”的故事:白蛇(白素贞)到南极仙翁那里偷来了一种仙草,将她已经死去的丈夫许仙救活了,这仙草就是灵芝。 传说中的武夷山彭祖活了760岁,貌似童颜,不见衰老,只是因为他服食了灵芝仙草的缘故,史称他的养生之道是“菇芝饮瀑,遁迹养生”。 《魏志华佗传》斐松元注引中也提到一个灵芝的传说:有名樊阿者山中迷路,得仙人指点,服食黄芝之后,得享高龄而精力旺盛过人。 在称为佛国仙山的四川峨眉山上有一处地质奇观猪肝洞,在洞内岩顶上,有一暗紫色巨石高悬,状若灵芝,相传,当年吕洞宾在此隐居即是靠饮此“灵芝”下滴的仙水而羽化登仙的。 《峨眉县志》对此有记载:“紫芝洞在罗目废县(注:罗目曾为峨眉治所,后废,今为罗目镇)之南,入山里许……昔纯阳居之”。

    关于灵芝的传说不胜枚举。说它能起死回生,使人长生不老,固然不是事实,但是这些传说也从一个侧面反映出灵芝神奇的医疗作用。

    对于灵芝生成的说法更具神奇色彩,传说中灵芝的生成是千年灵精集天地间之正气,集日月之精华,藏龙卧虎之地灵,集九星之星光点,历经数亿万年后灵芝精的现身,从而成为“不死仙草”。 《山海经》中就有关于炎帝幼女“瑶姬”精魂化为“芝草”(即灵芝)的神话故事,《中国神话大辞典》中“瑶姬”一词条中注有:“我帝(炎帝)之季女也,名曰瑶姬,未行而亡,精魂依草,为茎芝”。 《神农本草经》中也提到:“山川云雨,四时五行,阴阳昼夜之精,以生五色神芝”。当然,这些说法都是当时时代的产物,现在我们不会相信,也不应该相信。其实,灵芝大多数为 1年或两年生,部分为多年生,年龄最大也不过70—80年, 传说中千年生、万年不死、又最大也不过名“不死之草”的灵芝根本就不存在,这一切只是人们借助灵芝的作用寄托的一种美好的愿望。 李时珍在《本草纲目》中称:“芝乃腐朽余气所生,正如人生瘤赘,而古今皆以为瑞草,又云服食可仙,诚为迂谬”。明确指出,灵芝乃树木腐朽余气所生,称它为千年生、万年长的瑞草,又说服食可以成仙,实在是迂腐错误。关于灵芝产地,秦时传说灵芝是“东海祖洲上的不死草”; 《楚辞》中则说是巫山,所以有“采三秀兮于巫山间,石磊磊兮葛蔓蔓”;

《神农本草经》则说五岳生五芝,“青芝生泰山,赤芝生霍山,黄芝生嵩山,白芝生华山,黑芝生常山”; 清代李汝珍的《镜花缘》第五回有:“灵芝产自名山,乃神仙所服,因其每岁三花,又名三秀”; 妇孺皆知的《白蛇传》中则载灵芝生于昆仑山,而昆仑山是天帝的下都,神仙的住所,上天的通道。 在这些传说中,灵芝的产地不是“仙山”,即是“琼岛”。 古书中还说,如要到名山中访求芝草,必须在三月和九月,因为这两个月是名山开出神草仙药的季节。 要先占卜,选择吉祥之日,还必须出三奇吉门。 进山时,应在六阴之日天刚亮的时候,带好灵宝符,牵上白狗,抱只白鸡,包白盐一斗,还要将开山符写在一块大石上,然后,手执一把吴唐草入山。山神高兴了,你就寻得灵芝,但还须满怀虔诚地前往采挖。 

灵芝的医药文化:

灵芝文化,源远流长 我国是世界文明古国之一,在漫长的历史长河中,曾创造出内容丰富的具有中国特有的医药文化。 古代医家对灵芝推崇备至,在古籍中曾经拥有对灵芝的丰富的论述。 随着岁月的流逝,大量有关灵芝的著作已失传。 我们只能从尚存的文献中,窥见其一斑。如《汉书艺文志》载有《黄帝杂子芝菌》18卷,据传此书是一部介绍“服饵芝菌之法”的专著; 《通志艺文略》“道家服饵类”著有《太上灵宝芝品》1卷; 《隋书经籍志》亦载有《灵秀本草图》16卷,《芝草图》1卷,《种神芝》1卷,《本草纲目》中也引用了《五芝经》、《采芝图》等已亡佚的著作。尽管受时代的限制,这些著述中对灵芝的描述不乏迷信色彩,如认为服食灵芝可使人“延年不终,与真人同(寿)”。 但必须指出,早在远古时代,人们对灵芝已有了朴素的认识,这是难能可贵的。尽管文献浩瀚,但却很难考究古人认识灵芝的确切年代。在我国几千年的历史长河中,没有哪一种药物被推崇到如此显赫的地位。

灵芝文化涉及的学科:

灵芝作为一种真菌类生物,被尊称为“瑞物”,奉为吉祥的象征,并作为一种文化渗透到人们生活的各个角落,涉及到中国古代史学、考古学、文学作品、语言文字学、民族学、民俗学、建筑装饰、绘画艺术、美学、营养学、生物化学、中医药学、哲学、社会学、宗教信仰、吉祥物、区系地理学等。 直到今天,我们还可以看到这种文化的痕迹。这确是中国文化发展史和世界文明史上的一个奇迹。 灵芝文化的形成具有传奇色彩。大约萌生于史前,经奴隶社会而发展,充实于漫长的封建社会时期,鼎盛于唐、宋、元、明时期。 由于较多地受西方科学文化的影响,到了清代,灵芝的神圣地位有所下降,然而灵芝的圣名却深入民众,并从美学、艺术、建筑装饰等多个角度被广泛应用和发展到一定的阶段。 我们的祖先把灵芝菌盖表面的许多环形轮纹,称作“瑞征”或“庆云”,视其为吉祥如意的象征。武帝纪》有“宫中生灵芝,为天下泰平之吉《汉帝兆”的描写。这段话中隐藏的故事是这样的。两千年前的汉武帝时代,当时宫廷年久失修,栋梁腐朽,滋生灵芝,大臣们怕皇上怪罪下来,就称颂说:“因皇上功德无量,感动天地,使灵芝降生宫廷。此乃国泰民安的象征。”汉武帝大喜,便下旨每年进贡灵芝。 以后黎民百姓向朝廷进贡灵芝几乎成了规矩,灵芝成了神圣、高尚、风调雨顺、举国吉祥的象征。历代皇帝以其作为帝王德政和伦理道德的标志,认为“王者有德行者,则芝草生”。 人们对灵芝的这种信仰在某种程度上又成为帝王利用的法宝,如元朝曾将灵芝图腾装饰在玉饰、地毯、家具、书画,甚至元朝王都大都(今日的北京)的王宫建筑物正面之上,以示宫廷有灵芝,则皇帝万岁、国泰民安、风调雨顺、永持朝政。史实已说明,在中国历史上,灵芝代表权利至上、庄重、尊严、神圣、高尚,是最有影响的吉祥物。 黎民百姓每年都要穷搜苦找向朝廷进贡灵芝,交纳数量之大令人惊奇。 元代永乐宫巨幅壁画《朝元图》中真实地记载了当朝大臣、宫女进贡灵芝的壮观场面。 古书中还记载,宋真宗1008年)诏令全国进贡芝草,王钦进8193本,又从泰山 3800本送到京城。丁谓向宋真宗进献芝草采芝草9500本,运芝队伍络绎不绝。要搜集如此多的野生灵芝,即使在交通发达的今天也是极不容易的。 灵芝的形态古朴典雅,具有曲线美,有一种自然优美的旋律。郭沫若在《题灵芝草》中写道:“茎高四十九公分,枝茎处处有斑纹。根部如髹光夺目,乳白青绿间紫金。”正因为灵芝形状奇特,光泽夺目,加之生长环境特采集不易,使人感到神秘,更显得珍贵。 自古以来被殊文人墨客所关注。在中国传统工笔画中的纹饰图案、神像壁画、藏族唐卡画、民间日用餐具、器皿图案等,多用灵芝、如意图形,灵芝图形应用于古刹寺庙、亭宇楼阁、栋梁画柱、房沿屋脊,体现祥瑞之意,起到装饰美化的作用,反映了中国建筑装饰之特有风格。 除了被作为绘画的对象外,还被能工巧匠加工成工艺品,如由灵芝演化而来的“如意”可作为珍贵的陈设品,或作为官宦名门定亲之信物。灵芝盆景艺术更是灵芝工艺品中一道靓丽的风景,这些盆景纳万象于案前,或似枯树古藤,虬枝攀结;或似高山飞瀑,气势磅礴;或似飞禽走兽,栩栩如生。 灵芝文化对我国古代文学作品的影响更是不言而喻。在中国古代神话故事、民间说、诗词、戏曲中,这种影响随处可见,几乎凡言仙药,必言灵芝。最脍炙人口的莫过于《白蛇传》。语言文字学也受其影响,灵芝从神话中的“瑶姬”化为“芝草”,又经过演化而出现了“六芝”,经历了相当长的时间,早期文献中,凡有所见,皆言“芝”“、瑞草”、“神芝”,而不言“灵芝”“。仙草”“、瑞草”、“长生不老草”等名称的由来“,木而”“、芝”等文字形成、演化及其含义也是随着古人对灵芝认识的深入而不断完善的。 我国灵芝文化的发展受道家文化的影响最大。道教信奉灵芝,尤其在汉魏晋时期,服食灵芝求延年益寿成了当时的时尚,一些道教人物极力推崇灵芝的药用价值,并著书立说宣传其药效,据说仅出自魏晋道教人物之手的芝草类专著估计达百种以上,这在世界文化史上也是罕见的。书中多称灵芝为“上药”,有“补中、益气、增智慧、好颜色”,“久食长生、扶正固本”等功效。然而也有不少夸大灵芝作用的描写,甚至含有封建迷信的色彩。 灵芝在道家服食的“仙药”中每每出现,如认为“食之成仙”,灵芝是精气的化身等。这些不切合实际的神话,也强化了人们对灵芝的崇拜。 葛洪等道教代表人物对灵芝进行了生物学上的分类,促进了古代生物分类学的发展。 中国人最早将灵芝分为石芝、肉芝、木芝、菌芝和草芝等五芝。认为五芝又“各有许种也”,又将菌芝根据表面颜色分为青芝、赤芝、黄芝、白芝、黑芝、紫芝六芝,这是原始的分类学。 许多古籍在实物观察的基础上,通过绘制灵芝形态图以区别不同的“芝草”。如《抱朴子。内篇》“仙药篇”收载芝草达百种,并绘有图谱,《太上灵宝芝品》的序言中也指出:“芝英形万端,实难辨别,故画图记,著状帖传,请据寻求”。该书收载芝草103种,绘有图谱。宋代陈仁玉的《菌谱》亦绘有灵芝图谱。 中国灵芝文化的形成与发展还受到了儒家思想的影响。被视为吉祥如意、神圣之物的灵芝所示的意境,很符合佛教对人们追求未来、期盼来世幸福美好的心愿。将灵芝、如意融入佛教中,很容易被佛教徒所接受。佛教自唐朝由印度传入中国后,古人按照当时的心愿,让佛神手持灵芝、如意。而今在全国许多古刹寺庙、古建筑、亭台楼阁、古典服饰、传统生活用具以及出土的大量文物上,都能发现有关灵芝和“如意”的形象,这无疑促进了佛教的传播,也形成了具有中国民族特色的佛教。

灵芝在世界:

    这种灵芝信仰,不仅仅在我国封建王朝中根深蒂固,还伴随佛教传到日本、朝鲜半岛及东南亚诸国,后来又经西方旅行家、传教士等,将灵芝有关的文化、文物传至西欧和美洲。 在英国出版的《蘑菇百科全书》中,以巨幅版面刊载了选自葛洪抱朴子》中的一幅图画,画中是一位腰间佩带灵芝瑞草的艺人形象。

在日本、韩国,灵芝有幸茸、福草、神芝、玉米、吉祥草、万年茸、幸福菇、仙草、不死草等名称;

在日本民间,晒干的灵芝会被作为辟邪物挂在家中或大门入口处。 结婚时,日本妇女将灵芝视为吉祥物带入家中,以免任何鬼邪接近新婚夫妻。 现在尚不能肯定中国的灵芝文化何时或由何人传入日本和韩国,但可以确定的是,灵芝在日本、韩国有很大影响,我们今天在日本、韩国都可以发现灵芝文化与佛教相联系的文物或古典建筑。 在灵芝文化的历史长河中,也曾和起源于西欧的基督教相影响或相结合。

在香港中大崇基学院教堂有一幅刺绣精致的圣经挂图,其中也绣了两枚形态逼真的灵芝,可能认为奉基督教的人只有融会了灵芝、如意,才会达到完美、理想的精神境界。 可见,灵芝作为中国历史上特有的祥瑞之物,影响极为深远和广泛。

灵芝定吉祥:

    古代把灵芝类生物视为吉祥物,局限于当时的时代限制,与当时缺乏自然科学知识有关,同时与宗教信仰和皇权政治也是分不开的。在古老的灵芝文化中,也曾出现过“黑芝贼”、“白芝丧”等令人厌恶的邪说。 如有古书记载:“屋柱无故生芝者:白主丧,赤主血,黑主贼,黄主喜,形如人面者亡财,如牛马者远役,如龟蛇者蚕耗。” 今天,人们已不再盲目崇拜灵芝,也不再迷信灵芝,科学工作者更是实事求是地探求灵芝的奥妙。 随着对灵芝作用的不断研究,近数十年来,灵芝在医药、保健、种类资源等方面受到国内外科学家的高度重视,一些灵芝制剂早已用于临床。 灵芝作为保健品应用则更为普遍,市场不断扩大,新的产品不断涌现。 灵芝热潮,再掀风暴,灵芝文化,在新时代也体现出新价值。

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

快速回复 返回顶部 返回列表